C'è una sostanziale differenza fra religione e spiritualità. La religione è l'aderenza alle norme e ai dogmi di una qualsiasi religione, quindi rappresenta un "atto di fede", cioè un "voler credere" e mettere in atto quei dogmi e quelle norme nella propria vita. Perciò essa appartiene al dominio della mente ed è opinabile. All'inverso la Spiritualità naturale è la scintilla cosciente che qualifica ogni essere vivente e che nell'uomo si manifesta in forma di "consapevolezza di sé". Quindi la Spiritualità è la vera natura dell'essere e non è condizionata da alcuna precondizione o adesione ad una etica, morale o dir si voglia. Nella tradizione Taoista questa spiritualità è definita "Tao", nella tradizione buddhista è chiamata "Sunya", nella tradizione nondualistica è denominata "Atma o Assoluto". Da ciò se ne deduce che la "spiritualità naturale", intesa correttamente, è per sua propria natura "laica" ovvero aldilà di ogni contestualizzazione religiosa. Quindi è impensabile che un membro di una religione possa esprimere "laicamente" la spiritualità relativa a quella religione. Vorrei ora chiarire il significato originario e concettuale di "spiritualità laica" che viene malamente indicato come un modo di esprimersi spiritualmente da parte di membri laici di una qualsiasi religione... In verità il termine laico derivante dal greco "laikos" sta a significare l'assoluta non appartenenza ad un modello religioso o filosofico, e persino politico. Perciò, ‘laico’ significa "al di fuori di ogni contesto socialmente strutturato". In verità la Spiritualità Laica sta ad indicare la "spiritualità naturale", la ricerca spontanea dell'uomo verso la sua origine, verso il significato misterioso della vita, tale anelito è indirizzato verso l'auto-conoscenza. Ad esempio la traduzione inglese di "laico" è "laymen" che significa "uomo comune" ed il termine inglese più prossimo ad esprimere il concetto di Spiritualità Laica è "awe" ovvero "meraviglia di Sé". Tanto per cominciare stabiliamo che "spirito" significa "sintesi fra intelligenza e coscienza". E quindi il suo "essere" non richiede alcuna conferma esterna. Ognuno afferma la propria esistenza sulla base della sua diretta esperienza di esistere e di averne coscienza. Non è necessario che alcuno ne dia conferma. Non è necessario "credere” nella propria esistenza per dire "io sono", lo sappiamo senza ombra di dubbio da noi stessi. Mentre per sentenziare l'assunzione di una fede o la mancanza di una fede non possiamo fare a meno di usare il termine "credo" oppure "non credo". Se ne deduce che l'essere ed esserne contemporaneamente coscienti è naturale ed inequivocabilmente vero, mentre sostenere qualcosa che ha il suo fondamento nel pensiero, cioè nella speculazione mentale, è solo un processo, un concettualizzare. Non voglio fare il difficile ma è ovvio che nessuno dirà mai "credo di esistere e di essere consapevole" mentre per qualsiasi altra affermazione (o forma pensiero astratta o concreta) dovrà sempre usare il termine "credo in questo od in quello … nella religione o nell'ateismo" od in qualsiasi altra cosa a cui si presta fede... "Io sono" è perciò la verità pura e semplice ed è qui vano spiegare le possibili ragioni di tale "essere" giacché questo procedimento esplicativo (o interpretazione) rientra solo nella speculazione ed è quindi opinabile. Affermare che la coscienza è il risultato della scintilla divina o il percorso casuale della materia che si trasforma in vita lasciamolo dire ai sofisti. "Io sono" è l'unico fatto incontrovertibile che non abbisogna di prova o discussione alcuna. Ed è su questa base che voglio restare. Non ha senso quindi mettersi a discutere sui "modi".....o sulle "ipotesi". Dico ciò per tacitare ed evitare qualsiasi contrapposizione sulla realtà del fatto contingente da me espresso (e tutti a mente serena possono esserne consapevoli). Questa è laicità dello spirito. La "Spiritualità", nel senso laico, è un semplice e banale "riconoscimento" dello stato spontaneo di ognuno di noi... coscienza o conoscenza di Sé. Non parlo della conoscenza empirica riferita al "piccolo sé" ovvero l'ego, il nome forma che crediamo di essere. Anche se conoscere le caratteristiche incarnate, saper individuare le pulsioni che contraddistinguono la nostra persona, è sicuramente utile per non farci imbrogliare dalla mente, per non cadere nella trappola della falsa identità. Infatti tutto ciò che può essere descritto non può essere “noi”, ma solo la struttura funzionale del corpo/mente (nella quale ci riconosciamo). Questo apparato psico-fisico è il risultato della commistione di forze naturali (od elementi) e di qualità psichiche (che degli elementi sono espressione). Nella multiforme interconnessione di queste energie gli infiniti esseri prendono forma…. Anche se –in verità- non si tratta di “forze” né di “esseri” bensì di una singola forza e di un solo essere che assume vari aspetti durante il suo svolgersi nello spazio-tempo. Ma qui occorre descrivere la “capacità separativa” (maya – yin e yang) che produce l’illusione della diversità. Essa è il primo concetto che si forma nella mente (in effetti è la mente stessa) contemporaneamente all’apparire del pensiero “io”. Attenzione non si tratta dell’Io-Assoluto, l’Essere, ed esserne coscienti aldilà di ogni identificazione, si tratta invece del primo riflesso cosciente (di siffatto Io) nella mente e che consente l’oggettivazione e la percezione dell’esteriorità attraverso i sensi. In tal modo si attua il meccanismo dissociativo di “io sono questo” e quel che viene osservato “è altro”. Così il dualismo assume una sembianza di realtà e viene corroborato dalla causalità consequenziale alle trasformazioni che si srotolano nello spazio/tempo. Il processo formativo duale è di facile individuazione da parte dell’accorto intelletto (nel senso di attento) ma questa considerazione è ancora all’interno del riflesso speculare della mente, per cui dal punto di vista della Conoscenza Assoluta anche questa spiegazione (o comprensione) è futile, forse in necessaria e magari addirittura fuorviante… (a causa della tendenza appropriativa del pensiero speculare) e qui ritorno alla necessità di conoscere la propria mente per non rimanere ingannati dalle sue elucubrazioni empiriche, tese cioè a dimostrare una realtà oggettiva. Qualcuno potrebbe chiedersi a questo punto: “…Allora perché scrivere tutto ciò? Perché leggerlo?” - Ma la risposta è banale, talvolta noi prima di gettare l’immondizia sentiamo il bisogno di esaminarla in ogni particolare, in modo da non aver rimpianti dopo… Purtroppo, in anni ed anni di volo basso, tutti noi abbiamo sviluppato un forte attaccamento alla zavorra…! Paolo D'Arpini - Comitato per la Spiritualità Laica

**È uscito “Il Vangelo degli Spiriti”, la nuova opera di Alex Peverada** È disponibile *Il Vangelo degli Spiriti*, la nuova opera di Alex Peverada, Gran Maestro della Via degli Spiriti, già Maestro Sciamano e Maestro Esoterista. Pubblicato in due volumi, *Il Vangelo degli Spiriti* nasce da anni di ricerca, pratica e relazione con il mondo spirituale e si propone come un’opera sistematica dedicata alla natura degli Spiriti, alla struttura della realtà invisibile, al rapporto tra Uomo e mondo spirituale e ai fondamenti della Magia. Il progetto nasce dall’esigenza di raccogliere, ordinare e verificare una grande quantità di insegnamenti ricevuti attraverso differenti modalità di comunicazione con gli Spiriti, tra cui viaggio sciamanico, canalizzazione e strumenti divinatori. L’opera affronta temi tradizionalmente appartenenti a Sciamanesimo, Esoterismo, Magia, Medianità, Divinazione e Religione, proponendo una visione organica che distingue ciò che viene confermato delle Tradizioni esistenti da ciò che, secondo le rivelazioni raccolte, necessita invece di essere rettificato o reinterpretato. Il **primo volume** è dedicato a Dio, agli Spiriti, alla Cosmogonia, alla natura dell’Uomo e alla struttura del mondo spirituale. Il **secondo volume** approfondisce invece la Magia, la relazione operativa con gli Spiriti, le differenti forme di ritualità, gli operatori spirituali e i principi che regolano l’interazione tra mondo visibile e invisibile. Tra i temi affrontati vi sono: - la natura degli Spiriti; - il rapporto tra Dio e Creazione; - Angeli, Divinità, Demoni e Gerarchie spirituali; - l’Uomo come Spirito incarnato; - il destino e il libero arbitrio; - il viaggio sciamanico; - Medianità e comunicazione spirituale; - Divinazione; - Magia e Ritualità; - guarigione e trasformazione spirituale; - il ruolo degli operatori degli Spiriti. *Il Vangelo degli Spiriti* non nasce come semplice raccolta di esperienze personali, ma come tentativo di costruire una mappa coerente e sistematica del rapporto tra Uomo e Spiriti. L’opera è diventata anche il testo dottrinale di riferimento della **Via degli Spiriti**, percorso spirituale e formativo fondato da Alex Peverada e nato dall’evoluzione di oltre vent’anni di studio e pratica in ambito olistico, sciamanico, esoterico e magico. Alex Peverada insegna professionalmente da oltre dieci anni e nel corso del proprio percorso ha fondato Lux Nova – Benessere dell’Anima, la Metamagia, la Escuela de Sciamanismo, la Scuola di Magia e Metamagia e, più recentemente, i percorsi della Via degli Spiriti e della Magia Trasformativa. Ha inoltre sviluppato le Costellazioni Metamagiche, successivamente evolute nelle attuali Costellazioni degli Spiriti. Nel corso degli anni ha viaggiato in differenti parti del mondo, approfondendo tradizioni, pratiche spirituali e differenti modalità di relazione con il Sacro. Con *Il Vangelo degli Spiriti* questo percorso confluisce in un’opera che intende offrire una visione complessiva, diretta e talvolta controcorrente del mondo spirituale. Titolo: Il Vangelo degli Spiriti Autore: Alex Peverada Editore: Lux Nova di Alex Peverada Opera: 2 volumi da 550 pagine ognuno In allegato un estratto di alcune pagine da Il Vangelo degli Spiriti Potete acquistarlo direttamente sul nostro sito: shop.lux-nova.it oppure su amazon, mondadori ed altri grandi librerie online.