(San.) - Letteralmente significa "sacrificio", e sta ad indicare il sacrificio vedico, uno dei tre doveri (gli altri sono: "dana", il dono o elemosina, e "tapas", l'ascesi). Il sacrificio solenne (srauta=tradizionale), come l'agnihotra, l'agnistoma e l'ashvamedha, è un rito riservato alla consacrazione regale (abhiseka, vajapeya, rajasuya); il sacrificio domestico (grihya) non richiede la presenza del sacerdote, e può essere condotto dal capo famiglia. Lo yajna è considerato dagli Arii vedici quale ente la cui perpetuazione mantiene l'Ordine del cosmo, essendo quest'ultimo sorto dall'autosacrificio del Grande Essere, Maha-Purusha, Il Macrantropo. Lo yajna è l'asse della vita religiosa, poiché in tale occasione vengono pronunciati, o cantati, i versi dei Veda e le sacre giaculatorie. Vengono invocati anche gli Dei, primo fra tutti Agni, il sacro fuoco, che trasporta l'essenza del sacrificio ai mondi superni. La meditazione e la castità rituale vengono considerati sacrifici interiorizzati. Il simbolo, o rappresentazione, dello yajna è ora per gli Indù, la costellazione Mriga-shiras (testa di cervo), che è anche una forma di Vishnu. Lo Yaina, dicono i Brahmani, "esiste dall'eternità, poiché procede dal Supremo, nel quale esso giace dormiente dal non-inizio". È la chiave per la Trai-Vidya, la scienza tre volte sacra contenuta nei versi del Rig-Veda, e che insegna lo Yajna, o misteri sacrificali. Come afferma Hang nella sua Introduzione all'Aitareya Brahmana - lo Yajna esiste come presenza invisibile in tutti i tempi, e si estende dall'Ahavaniya o fuoco sacrificale, fino ai cieli formando un ponte o una scala per il cui tramite il sacrificante può comunicare con il mondo dei deva, "e persino ascendere da vivo alle loro dimore". È una delle forme di Akasa, dentro la quale la PAROLA mistica (o il "Suono" sottostante) la chiama in esistenza. Pronunciata dai Sacerdoti-Iniziati o Yogi, questa PAROLA riceve poteri creatori, ed è comunicata come un impulso sul piano terrestre attraverso una volontà-potere allenata.